‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغويـــــات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغويـــــات. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، أغسطس 27، 2012

كلمـــات فصيحــــة


                    حمت

حمت: يومٌ حَمْتٌ، بالتسكين: شديد الحرّ، وليلة حَمْتَةٌ، ويومٌ مَحْتٌ،
وليلة مَحْتَةٌ.
وقد حَمُتَ يومُنا، بالضم، إِذا اشتدّ حرّه. وقد حَمُتَ ومَحُتَ: كلُّ
هذا في شدة الحرّ؛ وأَنشد شمر:
من سافِعاتٍ، وهَجيرٍ حَمْتِ
أَبو عمرو: الماحِتُ اليومُ الحارُّ.

* لســـــــــان العرب - لابن منظور.

في تَفْصِيلِ شَعَرِ ْالإنْسَانِ

العَقِيقَةُ الشَّعَرُ الذي يُولَدُ بِهِ الإِنْسَانُ
الفَرْوَةُ شَعَرُ مُعْظَمِ الرَّأْسِ
النَّاصِيَةُ شَعَر مُقَدَّم الرَّأْسِ
الذّؤابَةُ شَعَرُ مُؤَخَّرِ الرَّأْسِ
الفَرْعُ شَعَرُ رَأْسِ المَرْأَةِ
الغَدِيرَةُ شَعَرُ ذُؤابَتِهَا
الغَفَرُ شَعر ساقِها
الدَّبَبُ شَعَرُ وَجهِهَا، عَنِ الأصْمَعِي وأنْشَدَ: (من الرجز :
قَشْرَ النساءِ دَبَبَ العَرُوسِ
الوَفْرَة مَا بَلَغَ شَحْمَةَ الأذُنِ من الشَّعْرِ
اللِّمَّةُ ما ألمَّ بالمَنْكِبِ مِنَ الشَّعَرِ
الطُّرَّةُ ما غَشَى الجَبْهَةَ مِنَ الشَعْرِ
الجُمَّةُ والغَفْرَةُ ما غَطَّى الرَّأْسَ مِنَ الشّعَرِ
الهُدْبُ شَعْرُ أَجْفَانِ العَيْنَيْنِ
الشَارِبُ شَعَرُ الشَّفَةِ العُليَا
العَنْفَقَةُ شَعْرُ الشَّفةِ السُّفْلَى .
المَسْرَبةُ شَعَرُ الصَّدْرِ ، وفي الحديث أَنَّهُ كَانَ دَقِيقَ المَسْرَبَةِ
الشِّعْرَةُ شَعَرُ العَانَةِ
الإسْبُ شعر الاسْتِ
الزَّبَبُ شَعَرُ بَدَنِ الرَّجُلِ ، وُيقَالُ بَلْ هُوَ كَثْرَةُ الشَّعَر في الأُذُنَيْن.‏

• فقه اللغة - للثعالبي.

الاثنين، يونيو 04، 2012

مــن فقــــــه اللغــــــــــة

في تَقْسِيمِ البَيَاضِ واللُّغَاتِ . وَفِيهِ كَثِيرٌ مِمَّا يُوصَفٌ بِهِ مَعَ اخْتِيَارِ أَشْهَرِ الألْفَاظِ وأسْهَلِهَا :
رَجُل أَزْهَرُ
امرأة رُعْبُوبَةٌ
شَعْر أشْمَطُ
فَرَسٌ أَشْهَبُ
بَعير أَعْيَس
ثَوْر لَهِق
بَقَرَةٌ لِياحٌ
حِمَار أَقْمَرُ
كَبْشٌ أَمْلَحُ
ظَبْيٌ آدَمُ
ثَوْب أبْيَضُ
فِضَّة يَقَقٌ
خُبْز حُوَّارَى
عِنَب مُلاحِي
عَسَلٌ مَاذِي
مَاء صَافٍ ، و في كتاب تَهْذِيبِ اللُّغَةِ: مَاء خَالِص ، أي أبْيَضً
وَثَوْبٌ خَالِص كَذَلِكَ.

* فقه اللغة - للثعالبي.

الأربعاء، مايو 30، 2012

أسماء صغار الحيوانات في العربية

أسماء صغار الحيوانات في العربية

وَلَدُ الفِيلِ دَغْفَل
وَلَدُ النَّاقَةِ حوَارٌ
وَلَدُ الفَرَسِ مُهْر

وَلَد الحِمَارِ جَحْشٌ

وَلَدُ البَقَرَةِ عِجْل
وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ بَحْزَجٌ وَبَرْغَز
وَلَدُ الشّاةِ حَمَل
وَلَدُ العَنْزِ جَدْي
وَلَدُ الأسَدِ شِبْل
وَلَد الظَبيِ خَشْفٌ
وَلَدُ الأرْويَّةِ وَعْل وَغًفْر
وَلَدُ الضَّبُع فُرْعُلٌ
وَلَدُ الدُّبِّ دَيْسَمٌ
وَلَدُ الخِنْزِيرِ خِنَّوْص
وَلَدُ الثَّعْلَب هِجْرِسٌ
وَلَدُ الكَلْبِ جَرْو
وَلَدُ الفَأْرَةِ دِرْصٌ
وَلَدُ الضَّبِّ حِسْل
وَلَدُ القِرْدِ قِشَّةَ
وَلَدُ الأرْنَبِ خِرْنِق
وَلَدُ الحيّةِ حِرْبِشٌ
وَلَدُ الدَّجَاجِ فَرُّوجٌ

وَلَدُ النَّعامِ رَأْلٌ.

* فقه اللغة للثعالبي.

الاثنين، مايو 28، 2012

من فقــــــــه اللغــــــــــــة


في الخُلُوِّ مِنَ اللِّبَاسِ والسِّلاح :

رَجُلٌ حَافِ مِنَ النَّعْلِ والخُفِّ
عُرْيَان مِنَ الثِّيَابِ
حَاسِر مِنَ العِمَامَةِ
أَعْزَلُ مِنَ السِّلاحِ
أَكْشَفُ مِنَ التُّرْسِ
أَمْيَلُ مِنَ السَّيْفِ
أَجَمُّ مِنَ الرُّمْحِ
أَنْكَبُ مِنَ ا لقَوْسَ

* فقه اللغة - للثعالبي.

الجمعة، مايو 18، 2012

في فقــــــــــــه اللغــــــــــة

في تسمية المتضادين باسم واحد:
هي من سنن العرب المشهورة ، كقولهم الجَوْن للأبيض والأسود ، والقروء للأطهار والحيض ، والصريم لليل والصبح ، والخيلولة للشك واليقين ، وقال أبو الأسود الدؤلي :

فبقيت بعدهم بعيش ناصب
           وإخال أني أحمق مسْتَتْبِع.

أي : وأتيقن.
والند : المثل والضد ، وفي القرآن ( وتجعلون له أندادا).
والزوج للذكر والأنثى ، والقانع للسائل والذي يسأل ، والناهل للعطشان والريان.
* فقه اللغة للثعالبي.

الثلاثاء، مايو 15، 2012

فقـــــــه اللغـــــــــــــــة

في خِيَارِ الأشْيَاءِ (عَنِ الائِمَّةِ) :

سَرَوَاتُ النَّاسِ
حُمْرُ النَّعَمِ
جِيَادُ الخَيْلِ
عِتَاقُ الطَّيْرِ
لَهَامِيمُ الرَجَال
حَمَائِمُ الإبِلِ ، واحِدُها: حَميمَة ، عَن ابْن السِّكِّيتِ
أحْرَارُ البُقُولِ
عَقِيلَةُ المَالِ
حُرُّ المتَاعِ والضِّيَاعِ.‏

* فقه اللغة - للثعالبي.

الأحد، مايو 13، 2012

مختـــــــارات من فقه اللغة

في خِيَارِ الأشْيَاءِ (عَنِ الائِمَّةِ) :

سَرَوَاتُ النَّاسِ
حُمْرُ النَّعَمِ
جِيَادُ الخَيْلِ
عِتَاقُ الطَّيْرِ
لَهَامِيمُ الرَجَال
حَمَائِمُ الإبِلِ ، واحِدُها: حَميمَة ، عَن ابْن السِّكِّيتِ
أحْرَارُ البُقُولِ
عَقِيلَةُ المَالِ
حُرُّ المتَاعِ والضِّيَاعِ.‏

* فقه اللغة - للثعالبي.

السبت، مايو 12، 2012

مختارات من فقه اللغة


في تَقْسِيم اللِّينِ عَلَى مَا يوصَفُ بِهِ :

ثَوْبٌ لين
رِيح رُخَاء
رًمْح لَدْن
لَحْمٌ رَخْص
بَنَان طَفْل
شَعْر سُخام
غُصْن أُمْلُود
فِرَاشٌ وثِير
أرْضٌ دَمِثَة
بَدَن نَاعِمٌ
امرَأَةٌ لَمِيسٌ إذا كَانَتْ لَينَةَ المَلْمَسِ
فَرَس خَوَّارُ العِنَانِ إذا كان ليِّنَ المَعْطَفِ.‏

* فقه اللغة - للثعالبي.

السبت، مايو 05، 2012

في فقـــــه اللغـــــــــــة

في الأشياء (تختلفً أسماؤها وأوصافها باختلاف أحْوالها)
(فيما رُوِيَ منهِا عَنِ الأئمةِ، وعنْ أبي عُبيدةَ) :

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب ، وإلا فهي زُجَاجة
ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ ، و إلاّ فهي خِوَان
لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة ، وإلا فهو كُوب
لا يُقالُ قلَمٌ إلاّ إذا كانَ مبريًّا، وإلاّ فهو أُنْبوبَة
ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاّ إذا كانَ فيه فَصّ ، وإلاّ فَهُوَ فَتْخَةٌ
ولا يُقالُ فَرْوٌ إلاّ إذا كانَ عَلَيْهِ صُوف ، وإلاّ فَهُوَ جِلْد
ولا يُقالُ رَيْطَةٌ إلاّ إذا لم تَكُنْ لِفْقَيْنِ ، وإلاّ فَهِيَ مُلاءَة
ولا يُقال أَرِيكة إلاّ إذا كانَ عليها حَجَلَةٌ، وإلاّ فهيَ سَرِير
ولا يُقالُ لَطِيمة إلاّ إذا كان فيها طِيب ، وإلا ّفهي عِير
ولا يُقال رُمْح إلاّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ ، وإلا فهو قناة.‏

* فقه اللغة - للثعالبي.

السبت، أبريل 21، 2012

ما يتوقف تأنيثه على السماع


• الأُستُ : عدَّه ابن الحاجب فيما يجي تأنيثه وأورده صاحب المكمل في شرح المفصل في قبيل المؤنث السماعي.


• الأشفى : المثقب والمراد يخرز به ، و يؤنث .
َ
• الإصبع : أشار صاحب القاموس إلى وجهي التأنيث والتذكير بقوله : " وقد تذكر".
وقال أبو فارس : "الأجود في إصبع الانسان التأنيث". وقال الصاغاني : "يذكر ويؤنث والغالب التانيث .


* من كتاب : الإمتاع بما يتوقف تأنيثه على السماع .
* للمؤلف : السيد محمد الخضر التونسي.

الثلاثاء، أبريل 17، 2012

في فقد الأشياء

رجل حافٍ: لا نعل له.
رجل عريان : لا ثوب له.
رجل أعزل : لا سلاح له.
رجل حاسر : لا عمامة له.
رجل أكشف : لا تـُرس له.
رجل أميل : لا سيف له.
رجل أنكب : لا قوس له.
أرض قـَفـر : ليس بها احد.
أرض جـُرز : ليس فيها زرع.
دار خالية : ليس فيها أحد.
بطن خاو ٍ : ليس فيها طعام.
بئر نـُزح : ليس فيها ماء.
شاة جمّاء :لا قرون لها.

من الأخطاء اللغوية الشائعة - أ. د. محمد السيد بلاسي

مما لا شك فيه أن هناك كثيراً من الاستعمالات الخاطئة لبعض الكلمات والتعبيرات اللغوية، يقع فيها العوام في مجال حديثهم، في الوقت الذي قد لا ينجو منها البعض من الخواص في كتابتهم، وإليك بعض الأخطاء الشائعة وتصويباتها:

أفعال لا تهمزها العامة، والقياس همزها، مثل:

هنأه بالنجاح، وآكلت فلاناً إذا أكلت معه، والعامة يقولون فيهما، هناه، وواكلت.

كلمات لا تهمز، والعامة تهمزها، مثل:

رجل عزب، وقصرت الصلاة، ورعبت الرجل.

كلمات تبدل العامة فيها حرفاً بحرف، مثل:

نعق الغراب، والقياس هو: نغق بالغين، وسنجة الميزان، والقياس: صنجة بالصاد، وسماخ الأذن، والقياس: صماخ بالصاد أيضاً.

كلمات مشددة والعامة تخففها، مثل:

الغلو، والعارية، وفوهة البئر، والبادي.

كلمات مخففة، والعامة تشددها، مثل:

الرفاهيَة، والدخَان، والكراهيَة، والطواعيَة، واللثَة.

كلمات ساكنة الوسط، والعامة تحركها، مثل:

رجل سمْح، وبلد وحْش، وفي بطنه مغْص.
 
كلمات يسكنها العامة، والقياس التحريك، مثل:

الصلَعَة، والتخَمَة، ونخَبة، والنزَعَة، والنَّمِر.

كلمات جاءت مفتوحة، والعامة تكسرها، مثل:

الدَّرهم، والنَّسر، والجَفْنِة، والجَدْي، وألية الكبش.

كلمات جاءت مكسورة، والعامة تفتحها، مثل:

البِطِّيخ والمِروحة والمِنديل، والقِنديل، والخِزانة، والمِكنسة.

كلمات وردت مضمومة، والعامة تفتحها، مثل:

زُغلول، عُصفور، زُنبور؛ لأنه ليس في اللغة وصف على وزن (فعلول).

مما يضمه العامة، والقياس فتحه، مثل:

خَصوصيه، والأنَملة، والسَّعوط، وعلى فلان قبول.

كلمات جاءت مضمومة، والعامة تكسرها، مثل:

لُعبة، والفُلفُل، والفُسطاط، والقُفل.

كلمات جاءت مكسورة، والعامة تضمها، مثل:

السِّواك، والعِلو، والسِّفْل.

ومما تضعه العامة في غير موضعه، قولهم: خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين والحدائق! وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف؛ ومنه قيل: فلان يتنزه عن الأقذار على حد تعبير السيوطي في مزهره نقلاً عن ابن السكيت.

ومن التعبيرات الخاطئة، قول العامة:

اشتريت زوج نعال، والقياس: زَوجْيَ نْعال.. وقولهم: ماءٌ مالح، والقياس: مِلح.. وقولهم: دابة لا تُردَف، والقياس: لا تُرادف..

وقولهم: مقص وتوأم، والقياس: مقصان وتوأمان..

وقولهم: شتان ما بينهما، والقياس: شتان ما هما..

وقولهم في النسبة إلى ذات: ذاتية، والقياس: ذووية..

وقولهم في النسبة إلى طبيعة: طبيعية، والقياس: طبعيّة..

وقولهم: غليت القدر، وباب مغلوق، والقياس: غلت ومغلق؛ ولله در أبي الأسود الدؤلي إذ يقول:

ولا أقول لقدر القوم قد غليت
             ولا أقول لباب الدار مغلوق
 
وبعد؛ فهذه لمحة موجزة عن بعض أمثلة من الأخطاء اللغوية الشائعة، التي يقع فيها الكثير من العوام والخواص أثناء حديثهم وفي كتاباتهم، قصدت في هذه العجالة أن أعالج هذه الأخطاء؛ كي تكون كمعلم بارز لهم على الطريق، وحتى تظل لغتنا خالدة نقية كما تركها الأولون..
---------------
المصادر:

الأول : لحن العامة والتطور اللغوي: د. رمضان عبد التواب.

الثاني : لحن العوام: لأبي بكر الزبيدي، تحقيق د. رمضان عبد التواب.

الثالث : المزهر: للسيوطي: تحقيق علي محمد البجاوي وآخرون (الجزء الأول).

المعلم

قَدْ يُنْطِقُ الْفِعْلُ الْجَميْلُ الأُبْكِما            فالطَّيْرُ مِنْ حُسْنِ الرِّيَاضِ تَرَنَّمَا أمُعَلِّمَ الْأَجْيَالِ يَا نَجْمَ الد...